حكم اقتران خبر "اوشك" بـ"أن" هو جواز، أي يجوز اقتران خبرها بـ"أن" أو عدم اقترانه. وحكم اقتران خبر "كاد" بـ"أن" هو قلة، أي يقل اقترانه بـ"أن" عن اقترانه بعدم الاقتران.
وعليه، فإن خبر "اوشكت" في الجملة "اوشكت القراءة ان تغذي الروح والعقل كليهما" يجوز اقترانه بـ"أن" أو عدم اقترانه.
فإذا اقترن الخبر بـ"أن"، فتكون الجملة صحيحة نحوياً، ويصبح إعرابها كالتالي:
- اوشكت: فعل ماض ناقص مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسمها.
- القراءة: اسم "اوشك" منصوب بالفتحة.
- أن: حرف مصدري ونصب.
- تغذي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة.
- الروح: مفعول به أول منصوب بالفتحة.
- والعقل: عطف على "الروح" منصوب بالفتحة.
- كليهما: توكيد معنوي منصوب بالفتحة.
وإذا لم يقترن الخبر بـ"أن"، فتكون الجملة صحيحة نحوياً، ويصبح إعرابها كالتالي:
- اوشكت: فعل ماض ناقص مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسمها.
- القراءة: اسم "اوشك" منصوب بالفتحة.
- تغذي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة في محل رفع خبر "اوشك".
- الروح: مفعول به أول مرفوع بالضمة.
- والعقل: عطف على "الروح" مرفوع بالضمة.
- كليهما: توكيد معنوي منصوب بالفتحة.
والاختيار بين الاقتران وعدم الاقتران بـ"أن" هو اختيار بلاغي، يتوقف على المعنى المراد التعبير عنه. فإذا أراد المتحدث التأكيد على قرب وقوع الفعل، اقترن خبر "اوشك" بـ"أن"، أما إذا أراد مجرد التقريب، فلا يقترن الخبر بـ"أن".
وفي الجملة المذكورة، يمكننا أن نختار بين الاقتران وعدم الاقتران بـ"أن" حسب المعنى المراد التعبير عنه. فإذا أراد المتحدث التأكيد على قرب وقوع الفعل "تغذي"، أي أن القراءة أصبحت قريبة جداً من أن تغذي الروح والعقل، فيمكنه اقتران خبر "اوشك" بـ"أن". أما إذا أراد مجرد التقريب، أي أن القراءة أصبحت قريبة من أن تغذي الروح والعقل، فيمكنه عدم اقتران خبر "اوشك" بـ"أن".