إعراب كلمة "الدافع" يعتمد على موقعها في الجملة ونوعها. إليك بعض الاحتمالات:
1. اسم فاعل:
مرفوع: إذا كان "الدافع" اسم فاعل مرفوع، فعلامة رفعه الضمة، مثل:
الدافعُ عن الوطنِ شريفٌ.
منصوب: إذا كان "الدافع" اسم فاعل منصوب، فعلامة نصبه الفتحة، مثل:
أكرمُ من يدافعُ عن حقوقِ الإنسانِ.
مجرو: إذا كان "الدافع" اسم فاعل مجرور، فعلامة جره الكسرة، مثل:
أُعجبُ بشجاعةِ الدافعِ عن المظلومين.
2. اسم مفعول:
مرفوع: إذا كان "الدافع" اسم مفعول مرفوع، فعلامة رفعه الضمة، مثل:
المظلومُ مدافعٌ عنه.
منصوب: إذا كان "الدافع" اسم مفعول منصوب، فعلامة نصبه الفتحة، مثل:
دافعتُ عن حقوقِ المُهمّشين.
مجرو: إذا كان "الدافع" اسم مفعول مجرور، فعلامة جره الكسرة، مثل:
أُعجبُ بدفاعِها عن الحقّ.
3. صفة:
مرفوعة: إذا كانت "الدافع" صفة مرفوعة، فعلامة رفعها الضمة، مثل:
رأيتُ رجلاً ذا همّةٍ دافعةٍ.
منصوبة: إذا كانت "الدافع" صفة منصوبة، فعلامة نصبها الفتحة، مثل:
أُعجبُ بالرجلِ صاحبِ الهمّةِ الدافعةِ.
مجروة: إذا كانت "الدافع" صفة مجرورة، فعلامة جرها الكسرة، مثل:
أُعجبُ بالرجلِ ذي الهمّةِ الدافعةِ عن المظلومين.
4. مصدر:
مرفوع: إذا كان "الدافع" مصدراً مرفوعاً، فعلامة رفعه الضمة، مثل:
الدافعُ عن الوطنِ واجبٌ على الجميعِ.
منصوب: إذا كان "الدافع" مصدراً منصوباً، فعلامة نصبه الفتحة، مثل:
أُشجعُ على الدافعِ عن الحقّ.
مجرو: إذا كان "الدافع" مصدراً مجروراً، فعلامة جره الكسرة، مثل:
أُعجبُ بدافعِها عن المظلومين.
5. فعل مضارع:
مرفوع: إذا كان "الدافع" فعلاً مضارعاً مرفوعاً، فعلامة رفعه الضمة، مثل:
يجبُ على الجميعِ الدافعُ عن الوطنِ.
منصوب: إذا كان "الدافع" فعلاً مضارعاً منصوباً، فعلامة نصبه الفتحة، مثل:
أُريدُ أن أدافعَ عن حقوقِ الإنسانِ.
مجزو: إذا كان "الدافع" فعلاً مضارعاً مجزوماً، فعلامة جزمه السكون، مثل:
لِمَ لا تدافعُ عن المظلومين؟
ملاحظة: هذه بعض الاحتمالات فقط، ويجب عليك تحديد موقع "الدافع" في الجملة ونوعها لتحديد إعرابها بدقة.
أمثلة:
"الدافعُ عن الوطنِ شريفٌ": "الدافع" هنا اسم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
"دافعتُ عن حقوقِ المُهمّشين": "دافعتُ" هنا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
"أُعجبُ بدفاعِها عن الحقّ": "دفاعِ" هنا مصدر مجرور وعلامة جره الكسرة.
نصائح:
حدد نوع "الدافع" (اسم، فعل، صفة، ...): سيساعدك ذلك في معرفة علامة إعرابها.
حدد موقع "الدافع" في الجملة: سيساعدك ذلك في معرفة