في كتابه "قراءة ثانية لشعرنا القديم"، ينطلق الدكتور مصطفى ناصف من فرضية أساسية وهي أن الأدب العربي قبل الإسلام لم يقرأ قراءة حسنة كما أثبت ذلك عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين مرارا وتكرارا، وذلك لعدة موانع تحول دون قراءته قراءة واعية ممتازة. وتتمثل هذه الموانع في الحواجز العقلية والنفسية.
أما الحواجز العقلية فهي تلك التي تتعلق بالفهم والتفسير، وتتمثل في:
- اعتبار الشعر الجاهلي فناً ميتًا لا حياة فيه، ولا يمكن فهمه إلا بالرجوع إلى القواعد والمصطلحات النقدية الحديثة.
- التفسير المجازي للشعر الجاهلي، والذي يتمثل في تأويل المعاني والألفاظ على غير ما يقصده الشاعر.
- التركيز على الشكل والمبنى في الشعر الجاهلي، وإهمال المضمون والمعنى.
أما الحواجز النفسية فهي تلك التي تتعلق بالتلقي والفهم، وتتمثل في:
- الشعور بالنقص تجاه التراث العربي القديم، والذي يرجع إلى عوامل تاريخية وثقافية.
- الشعور بالاغتراب عن البيئة الثقافية التي نشأ فيها الشعر الجاهلي.
- الشعور بالاختلاف بين الأفكار والقيم التي يطرحها الشعر الجاهلي، والأفكار والقيم التي تسود المجتمع المعاصر.
بناءً على هذه الفرضية، يسعى الدكتور ناصف إلى تقديم قراءة جديدة للشعر العربي القديم، تتجاوز هذه الحواجز العقلية والنفسية. ويقوم في ذلك على المنهج الأسطوري، والذي يركز على دراسة النص الأدبي من خلال تحليل العناصر الأسطورية والرمزية فيه.
وفيما يلي أهم فرضيات الدكتور ناصف في كتابه "قراءة ثانية لشعرنا القديم":
- الشعر الجاهلي هو تعبير عن ثقافة وحضارة إنسانية حية، وليس فناً ميتًا.
- يجب تفسير الشعر الجاهلي في سياقه التاريخي والاجتماعي والثقافي.
- يجب الاهتمام بالمضمون والمعنى في الشعر الجاهلي، وليس فقط بالشكل والمبنى.
ويحاول الدكتور ناصف إثبات هذه الفروض من خلال تحليل نماذج من الشعر الجاهلي، مثل قصائد امرئ القيس وعنترة بن شداد. ويخلص إلى أن الشعر الجاهلي غني بالأفكار والقيم الإنسانية العميقة، والتي لا تزال تحظى بأهمية في المجتمع المعاصر.
وقد أثارت هذه الفروض جدلًا واسعًا في الأوساط النقدية العربية، حيث اعتبرها البعض تجديدًا في قراءة الأدب العربي القديم، بينما اعتبرها البعض الآخر خروجًا عن القواعد النقدية التقليدية.
ومع ذلك، فإن أهمية كتاب "قراءة ثانية لشعرنا القديم" تكمن في أنه فتح الباب أمام قراءات جديدة للأدب العربي القديم، والتي تتجاوز القواعد النقدية التقليدية، وتحاول فهم هذا الأدب في سياقه التاريخي والاجتماعي والثقافي.