Question

في الصفحة 24 السؤال الثاني: أحدد منهج التفلسف عند ابن رشد من خلال النص؟ اهلا بكم في موقع نصائح من أجل الحصول على المساعدة في ايجاد معلومات دقيقة قدر الإمكان من خلال إجابات وتعليقات الاخرين الذين يمتلكون الخبرة والمعرفة بخصوص هذا السؤال التالي : في الصفحة 24 السؤال الثاني: أحدد منهج التفلسف عند ابن رشد من خلال النص؟ وفي النهاية بعد ما قدمنا الإجابة لكم في الأسفل علي سؤالكم في الصفحة 24 السؤال الثاني: أحدد منهج التفلسف عند ابن رشد من خلال النص؟ نتمنى لكم النجاح والتفوق في حياتكم، ونرجو أن تستمروا في مواصلة زيارة موقع tipsfull.com وأن تواصلوا الحفاظ على طاعة الله وفعل الخيرات ومساعدة الاخرين.

Answer 1

في الصفحة 24 السؤال الثاني: أحدد منهج التفلسف عند ابن رشد من خلال النص الاجابه هي


يعالج كتاب "مقال عن: المنهج الفلسفي عند ابن رشد"، للدكتورة فاطمة إسماعيل موضوعاً من أهم موضوعات الفكر الفلسفي، وهو موضوع منهج البحث الفلسفي، تحديداً عند أبرز فلاسفة العرب والمسلمين، الفيلسوف ابن رشد الذي هو بحق فيلسوف الشرق والغرب، ويتناول الكتاب مراحل الوعي الفلسفي التي مر بها ابن رشد حتى يبلغ قمة النضج الفلسفي.

والكتاب أحد الاجتهادات المعاصرة لقراءة التريث ممثلة في ابن رشد، حيث تطرح الباحثة سؤالها المحوري: هل على الفلسفة أن تتبنى المناهج العلمية؟ أم عليها أن تتخلى عن هذه المناهج وتتبع طرقاً أخرى تتلاءم مع موضوعاتها الخاصة، وتحديدا في مجال الإلهيات؟ ومن هذا السؤال تأتي أسئلة فلسفة ابن رشد: هل دعا ابن رشد إلى منهج واحد عام يضم العلوم كلها بما فيها الميتافيزيقا؟

هل المنهج الذي دعا إليه ابن رشد هو ذاته المنهج الذي استخدمه في ممارساته المنهجية أم لا؟ هل مرت نظرية المنهج عنده بمراحل تطور تغيرت فيها بعض ملامحها أم ظلت ثابتة؟ هل هناك عوامل خارجية أثرت على البناء الداخلي للنظرية المنطقية كتلك العوامل الأيديولوجية العقدية أم أن العمليات العقلية الاستدلالية لم تتأثر بتلك الجوانب؟

وتؤكد الباحثة أن مراحل تطور الوعي الفلسفي عند ابن رشد تواكب كل منها درجة من درجات اسهامه الفعلي في التنوير العربي، وتقسم المراحل إلى أربعة الأولى مرحلة تأسيس الوعي ونشأته وتمثلها المختصرات الأولى لبعض كتب السابقين عليه..

وذلك في مجالات مختلفة، والثانية مرحلة تطور الوعي الفلسفي في إعادة قراءة وشرح التراث الأرسطي وتنقسم هذه المرحلة إلى: الجوامع "الشروح الصغرى"، التلخيصات "الشروح الوسطى"، نقد وإعادة قراءة وشرح التراث الإسلامي وتمثله في المؤلفات الأصيلة "فصل المقال..

مناهج الأدلة.. تهافت التهافت"، والرابعة هي مرحلة اكتمال الوعي الفلسفي وبلوغه قمة النضج الرشدي في العلم والفلسفة. وهي مرحلة الشروح الكبرى والمقالات الاستدراكية التي تحمل تأويلات جديدة لمواقف قديمة. وتتدخل هذه المراحل في ما بينها غير أن الموقف المنهجي سيكون هو الحاسم الذي سيشطرها قسمين.

وترى الباحثة أن التفكير المنهجي عند ابن رشد انقسم إلى مرحلتين: مرحلة الدعوة إلى البرهان في العلوم والفلسفة، مرحلة تلازم الجدل والبرهان، واستخدم المنهج "الإشكالي الدلالي"، لذلك خضعت أعمال ابن رشد للتطور، وبعض الأعمال شكلت قطيعة مع السابقة عليها.

وتثبت الباحثة أن الممارسات المنهجية لابن رشد في مرحلة الدعوة إلى البرهان لم تكن برهانية، فالمقدمات التي استخدمها ابن رشد في ممارساته المنهجية لم تكن كلها مقدمات برهانية خالصة "كالبديهيات أو الأصول المتعارف عليها، أو المصادرات"، بل بعضها كان يرجع إلى الحس، بعضها إلى الخبر المتوتر.. إلخ..

والنتيجة المترتبة على ذلك هي الاستغناء عن المقالة الأولى من كتاب "التحليلات الثانية" لأرسطو، وهي التي تبحث في مبادئ البرهان، والمقالة الثانية التي تبحث في الحدود والعلة، فلم تعد الحاجة إليها مرتبطة بالبرهان بالمعنى الأرسطي، بل سيصبح بعض ما فيها جزءا من مبحث التصور الــــذي موضوعه دلالة الألفـــاظ أكثر مــــن ارتبــاطه بماهية الشيء.

أيضا من ضمـــن ما توصل إليه البحث "أن أي حديث عن المنهج لا ينفصل عن المذهب، والعكس صحيح، غير أن أي حديث عن منهج ابن رشد لا يمكن عزله عن المنــطق الصوري الأرسطي.

إذ إنه استــــخدم التفكير النقدي والحـــــديث هنا يختلف عن هناك، حتى يمكن القول إنه لا مجال للمقارنة بين ما يقال في مجال المنطق الخالص، وبين ما يقال في تطبيقه على المجالات الأخرى وبخاصة الإلهيات، ويترتب على ذلك أن المقصود بالبرهان ليس هو المعنى المنطقي الصرف، بل يعني التحليل والتركيب".