تصور ابن رشد الحكم الشريعة على فعل التفلسف على أنه حكم إرشادي وليس حكم إلزامي. فبحسب ابن رشد، فإن الفلسفة لا تخالف الشريعة في أهدافها والغايات، بل تتفق معها في الوصول إلى معرفة الله والكون. كما أن الشرع يدعو إلى التأمل والتدبر في الموجودات، وهي نفس الغاية من الفلسفة.
وبناءً على هذا التصور، فإن ابن رشد يرى أن الشريعة تُرشد الناس إلى التفلسف، ولكنها لا تلزمهم به. فالتفلسف هو فعل اختياري، وليس فعلًا إلزاميًا.
ولقد وضح ابن رشد تصوره هذا في كتابه "فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال"، حيث قال:
"إن الحكمة هي غاية الشريعة، والشريعة هي مبدأ الحكمة. فغاية الشريعة أن توصل الإنسان إلى معرفة الله تعالى، ومعرفة الله تعالى هي غاية الحكمة. فالشريعة هي مبدأ الحكمة، لأن الحكمة لا تحصل إلا بعد معرفة الشريعة."
ولقد بنى ابن رشد تصوره هذا على عدة مبادئ، منها:
- أن الدين يوجب التفلسف: فقد أوضح ابن رشد أن الدين يدعو إلى التأمل والتدبر في الموجودات، وهي نفس الغاية من الفلسفة.
- أن الشرع فيه ظاهر وباطن: فقد أوضح ابن رشد أن الشرع له ظاهر وباطن، وأن الباطن هو الذي يتوافق مع الفلسفة.
- أن التأويل ضروري للتوفيق بين الشريعة والفلسفة: فقد أوضح ابن رشد أن التأويل ضروري للتوفيق بين الشريعة والفلسفة، وذلك في حالة وجود ظاهرات شرعية تبدو مخالفة للفلسفة.
ولقد كان تصور ابن رشد هذا له تأثير كبير على الفكر الإسلامي، فقد ساهم في إزالة التوتر بين الدين والفلسفة، وفتح الباب أمام مزيد من الاجتهاد في مجال التفلسف.